《弟子規》成大學生“學前教育”有必要嗎？

　　彭曉蕓

　　這個暑假，中山大學的一則“學前”規定引發激烈討論�！稄V州日報》以“來上中大先讀‘弟子規’”為題，對中山大學布置大學新生暑期研讀《弟子規》并提交讀書報告的“校規”作了報道。新聞這樣描述：“新生入學時須向院系輔導員提交‘公益囊’和‘悅’讀感。公益囊是指暑假期間本人參與公益活動的客觀記錄；‘悅’讀感則是指暑假期間本人閱讀《弟子規》的經歷和感想�！�

　　“我們希望新生暑假別太閑，實踐公益，讀點書�！敝写髮W生處負責人說，在眾多傳統經典中選中《弟子規》，是因為其談及道德教育深入淺出，明確指出了為人處世應具備的禮儀與規范。這份讀后感將屬于“第二課堂”的內容，希望新生們在專業學習的同時勿忘學習立身做人的道理。

　　看起來，這是來自行政管理部門對新生的一個統一規定。面對這兩天的網絡爭議，中山大學學生處負責人對《南方日報》表示作業只是“倡導性質，非強制性”，并“歡迎”批評意見。

　　中山大學作為改革開放前沿的南方著名高校，常常因其“獨立之精神，自由之思想”的美譽而得到海內外輿論的贊許。然而，再具有包容性的大學，行政化仍然是一個不得不面對的困境。所謂讀《弟子規》的“學前教育”，來自于行政部門對學生思想工作的過度熱心。在行政部門的管理者那里，憂心的是學生的道德和行為規范缺失，卻很少會考慮“批判性思維”和“獨立自由之精神”對大學生未來人生的積極意義。

　　《弟子規》是一部修訂于清代的“訓蒙文”。所謂“訓蒙”，源自傳統文化當中這樣的理念——“教兒初孩，教婦初來”，認為孩童時期懵懂無知，及時進行善的訓誡效果之良好，猶如“婦人之初來”，強調的都是對婦孺要及早“規訓”，以免他們生忤逆之心。而《弟子規》的相當部分內容，是反現代倫理的，所倡導的無不是“愚忠愚孝”，這對早就飽受應試教育戮害的高中畢業生來說，并不合適。

　　當然，很多人的辯護是，不要一看見傳統文化就想到“糟粕”，尤其不要小看了準大學生們的辨識力。果真只是這樣簡單的一樁小事嗎？哲學教授們不這樣看。在回應某些網友“讓新生讀《弟子規》并不是要取其字面意義，只是要他們領會其精神實質而已”的說法時，中山大學哲學系教授翟振明在網絡上發表評議認為：“大學是做學術的地方，任何要求大學生去讀的東西，都要嚴格按照讀物的本來內容來領會，不能容許‘字面意義別當真，主要是領會其精神’這樣的說法來擾亂新生的精神世界�！敝猩酱髮W哲學系退休教授袁偉時也同樣反對這項校規，他的態度可能更為激進：“把300多年前五六歲小孩念的課本吹捧為經典，要今日大學生誠惶誠恐去學習，本身就是一個大笑話。這個笑話出在著名學府，令人心痛�！�

　　治學嚴謹的教授針對的是行政部門自作主張的這種思想教育會擾亂大學新生的“精神世界”或者說“學習態度”。確實，如果說文字和思想可以肆意作他解和歪曲，那么，還要學術上的求知求真做什么？道德教育如果以含混的姿態進行，這態度本身就不夠“道德”——“求真”應當是學術精神的要義，如果可以“不求真，不較真”，那么，這樣的學術恐怕是違背學術道德的。

　　當然，數百年前的東西是不是就一定落后，一定要全盤丟棄？那倒也不必然。中國的傳統文化，在審美的維度上，仍有它極高的價值，唐詩宋詞、文學名著等經典，對陶冶年輕人的性情，提高古典文化修養，顯然是有好處的。但需要特別厘清的就是，不要混淆審美功能和道德教化功能，審美作為一種個人旨趣，應當由學生自由選擇，而道德教化卻是要極為審慎和克制的，稍有不小心，行政部門就會掉入僭越職權的誤區，好心辦了壞事，引發的可就不僅僅是教授們的不高興，而是敗壞了大學的學術精神和治學環境。

(來源:南方日報)