2013北京高考作文深度評測

2013年06月07日14:15  來源：人民網-教育頻道

　　

作為大家最關注的題目之一，不僅因為其分值巨大，更因為作文題目中包括著重要社會現象、人們思想態度的一種反思。但事實上，很少人會真正試圖去研究高考語文作文題目命制背后的實事內涵。大多數老師只會教學生套作名人的例子，拼湊些名句名言，但這幾乎成了閱卷者最厭惡的寫作風格之一。正如魯迅先生所說，要作一條清澈見底的小溪，如果是一個爛泥潭又有誰知道它的深淺呢。所以想寫好考場作文，既不是拼湊名人素材，也不是盲目抒情，而要真正理解命題人的命題意圖。

2012年高考作文題目考的是鐵路檢修工人老計堅守崗位的內容。這一題目，讓那些只會教學生寫名人故事、風花雪月的老師完全崩潰。更有甚者，還有鼓吹在考場上要寫記敘文、散文來標新立異之輩，學生們在考場上一見此題完全手足無措。于是，楊老師告訴你，在高考前中宣部（主管教育）部長劉云山提出新聞戰線要“走轉改”�！白摺本褪恰白呋鶎印�，要報道平凡世界的閃光品質。只要你了解這一點，就知道這是當時最重要的時政之一。楊老師帶你練過這個類型的作文，你上了考場，無論考老計老劉還是老楊，你都會寫！然而，很有學校的老師甚至連劉云山都沒有聽過，更不要提“走轉改”這樣重要的時事了。

我在課上舉過這樣的例子來說明，宋代文壇領秀歐陽修提出“詩文革新運動”，主張一掃西昆體的浮靡之見，而要反映社會現實�？婆e的時候，歐陽修又是命題者，又是閱卷人，曾鞏是當年的狀元，蘇軾是榜眼，如果他們的文章文字清浮如西昆舊體，可能被錄取么。曾鞏最早被歐陽修所欣賞的文章叫《時務策》，相當于“曾鞏談時政”。蘇軾當時的考場作文叫《刑賞忠厚之至論》，縱談古仁者以忠厚為本行刑，反思今日宜行仁政。閱卷者歐陽修看了都說，這小子我以后都得讓著他點。

如果你今天的文章仍然浮華虛飾，一無真情實感，二無現實眼光，三無文采篇章，在閱卷者眼里簡直無可取之處。而以上三點中，最重要的就是要有現實眼光，才能關注和體會自己所處的世界，才能抒發真性情，正所謂“我手寫我口，古豈能拘牽”。有了現實眼光，自然可以引證古今，以史為據、以史為鑒進行分析，而決非套作之流。

在高考前楊老師為學生們精析了2013重要的時事及其命題思路，請看這是我對2013年各城區一二模作文進行的深入解析：

作文題目 時事

2013海淀一模：李太獎 文化軟實力

2013西城一模：有我還是無我 走基層：奉獻

2013東城一模：動物冬眠、遷徙 走基層：堅守

2013海淀二模：結伴同行 走基層：團結

2013西城二模：小確幸 中國夢：幸福

2013東城二模：拼湊與創造 文化軟實力：創造力；

明白了這些，才真正懂得命題者不僅僅考查你的語文功底，還在考查你的現實眼光。一個年青人不能只是沉湎于個人的小世界、小情感，而要有濟世經國的眼光與抱負。只有這樣，才能寫出高于同齡人的好文章來。只可惜很多學校的老師在高考前還在孜孜不倦地教學生寫文人故事，有的老師還把從網上搜來故事湊成毫無邏輯的集子發給學生，面對厚厚的故事集學生完全不知應該從何下手。還有的老師只會不停地講感動中國十大人物，而對于其背后對平凡世界閃光品質重點報道的時政卻一無所知，學生們在感動流淚之后仍然是面對考題的茫然，或者對著考題繼續流淚。

以下是2013年北京高考作文題目：

一個文學家、一個科學家進行討論

科學家說：愛迪生來到２１世紀很新奇，他會覺得什么很新奇呢？

文學家說：手機一定讓他覺得不可思議。

科學家：我同意，手機是信息時代的標志，就像一部掌上電腦，豐富的功能一定會讓他感到新奇。

文學家：手機影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，帶給我們很多意想不到的改變。

圍繞二者的討論展開文章，文體不限，除詩歌外，不少于８００字。

此題圍繞對手機的討論展開，這是北京卷一直以來的特點，讓所有的學生都有話說，但能夠寫好絕對需要你有相當的功力。這種功力不僅體現在文學的積累上，更體現在思考力、分析力和對現實的關注�！笆謾C”和2009年“隱形的翅膀”，2010年“星空與實地”一樣，都是有象征內涵的詞匯，考生可首先解析“手機”在信息時代代表的是新媒體、新科技，或者代表著新時代、新的溝通方式、思考方式。

但請各位注意，材料中是兩個極有身份特點的人物在發表議論，一個是文學家、一個是科學家�？萍寂c文學的關系是一個巧妙的切入點，可以讓學生從文學的角度舉例分析。楊老師在課上講過經典例證文學與科學的關系－－法國作家儒勒?凡爾納。手機所代表的科技推動著時代的發展，也必然會對文學產生著深遠的影響。工業革命的興起帶來了民主運動和浪漫主義、批判現實主義的風潮，對西方文學有著強大的推動力，雨果的《巴黎圣母院》、巴爾扎克的“人間喜劇”系列都是這個時期的代表作。在我寫這篇文章時不停有學生打電話、發微博給我，表示寫了文學與科技的關系，運用了我講“創新與個性”這個命題時的諸多材料，這都是極好的選擇。

當然，手機作為一種自媒體，表現著對于時代的再現。發微博、寫校內看似是個人行為，但其實是一個時代的縮影。就像白居易隨手而作的詩讓我們看到了中唐的風貌，魯迅的書信集讓我們讀到了民國文人的風骨，今天我們在手機上所寫給一切都是時代的寫照。所以這個時候更需要我們能夠有時代的責任感，文以載道，用文字表現真實的情感和響應時代的號召。

關于結合社會現實部分可以從以下幾個角度入手：

（１）利用好手中的科技，把它和求學結合起來；

（２）手機作為一種自媒體，要勇于承擔責任，再現時代的精神；

（３）手機所帶來的科技革新是時代的進步、創新的精神，創造力是國家發展的動力；

（４）手機所帶來交往方式的革新加強/淡化了人與人的交流和感情；

（５）手機所帶來觀念意識的革新讓我們開眼看世界，從感受新奇到自我成長。

特別是手機帶來的創造力、創新力，是結合時政極好的角度。我們曾經在滿清王朝的末期吃足閉關自鎖、盲目自大的苦頭，今天我們手機這樣的媒體讓我們有機會放眼世界，接觸到更新的知識和思想。這個角度和2013東城二模題目有異曲同工這妙，請看這是我在考前為學生們所寫的東城二模例文中關于民族國家、反思自己的例段：

其實中華民族并不缺少創造力，無數優美的詩詞已經向我展示了古典審美的妙境。杰出的文人只有春花秋月、夏雨冬霜就可以創造出意蘊深遠的詩詞�！半u聲茅店月，人跡板橋霜”傳有千古佳句，不是幾個單調意象的無序拼湊，而是巧妙運用遠近與動靜的結合、聽覺與視覺的互感，為讀者創造了一個真實生動的畫面，使異鄉游子讀之有感。（四大名著的例子）作為擁有“四大發明”的古國，今天的我們卻在山寨手機上不斷地拼湊西方的技術與硬件，在電視節目上不斷抄襲模擬國外的創意，甚至很多大學生的學術論文來自于對期刊庫中既有學術成果的拼湊或抄襲。所以十八大提出在時期“轉變經濟發展方式，培養創新型人才，建設創新型國家”的口號，在文化上復興中華民族的創造力，以文化軟實力實現民族的文化復興。只能拼湊他人意識的個人與國家都很可能平庸，只有繼承“龍”圖騰創造性的精神，才能讓我們從“中國制造”轉型為“中國智造”。

作為“龍的傳人”，我們應傳承龍的精神，不甘于拼湊的平庸，而要創造性的精神面對未來的學業與人生成為杰出的人才。當我們即將離開更注重基礎知識教學的高中，步入更高的學府。我們應充分繼承前人知識經驗的基礎上，正陳寅恪先生所講以“獨立之精神，自由之思想”著力于做一個有創造力、想象力的研究者，在我所熱愛的學術專業內珍惜韶華、努力投入，多做獨立性的思考和踏實的研究。我相信自己可以將個人微薄的智慧，奉獻給正走在文化復興道路上的祖國。

今年的關于“手機”討論的題目可以說與每個學生的生活緊密相關，但大多數學生都不知道在文章中一定要結合自己的學業和人生進行分析。手機給學生們帶來的是什么，是更加自由的交流平臺，更是無比豐富的知識資源。很多學生用手機除了打無聊的電話、發短信聊天，就是上課聽歌、玩游戲，而有的學生則可以利用這樣的媒介隨時學習英語、從網上下載國外的教學課程。這都體現著科技發展中不同的觀念意識所帶來的不同變化。學生們如果可以結合手機給自己的影響，以及如何在大學四年的求學生活中利用好手機，一定會以細致的思考和真摯的感觸給閱卷者“一條清澈小溪”的美好感覺。（來源：北京新東方優能中學教育）

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